انتقد حسين شريعتمداري ، مؤخرا ، طلب آية الله السيستاني من الممثلة الخاصة للأمين العام للأمم المتحدة في العراق، جنين هينيس بلاسخارت، "مراقبة انتخابات الأمم المتحدة في العراق". و إعتبر حسين شريعتمداري ذلك الطلب بـ "إعلان إنهيار العراق" وسوء الظن بالأمة وحسن الظن بالأجانب ، وليس من شأن مرجعية السيستاني. ففي خاطرة لرئيس تحرير صحيفة كيهان، تعرض رئيس التحرير لبعض مواقف الأمم المتحدة لهجوم شديد، وبالتالي الدفاع عن سياسات خامنئي الإقليمية، والتي لا تتفق مع وجهة نظر السيستاني. وفي الختام طلب شريعتمداري من مكتب آية الله السيستاني إعادة النظر بهذا الطلب.
وقوبل انتقاد ممثل خامنئي لمرجع التقليد بردود فعل واسعة. بادئ ذي بدء، انتقد قادة سياسيون العراقيون في اجتماع مشترك، حضره رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء ورئيس مجلس النواب العراقي وسياسيون آخرون، بشدة تصريحات شريعتمداري ، ووصفوا السيستاني بـ "محور الأمن للعراق وشعبه".
كما وصف رئيس الوزراء العراقي السابق نوري المالكي والأمين العام لحزب الدعوة العراقي مذكرة ممثل خامنئي في صحيفة كيهان ضد السيستاني بأنها "إهانة للمرجعية الدينية وللشعب العراقي".
وزعم حتى المتحدث باسم وزارة الخارجية، سعيد خطيب زاده ، بأن تصريحات ممثل خامنئي لا علاقة لها بموقف الجمهورية الإسلامية.
في الخاتمة، أُجبر شريعتمداري الذي يتمتع بأمن وقضاء ودعم مكثف من مكتب المرشد الأعلى علي خامنئي، على الاعتذار للسيستاني بعد ضغوط داخلية وخارجية.
انتقاد شريعتمداري الوقح للسيستاني، الذي يحتل مكانة خاصة بين العديد من الشيعة، لا يمكن تحليله دون الارتباط بتنافس خامنئي على القيادة الدينية والسياسية مع هذا المرجع للتقليد.
بادئ ذي بدء، ينبغي القول إن سلطة آية الله وخامنئي في التقليد واجهت العديد من العقبات منذ البداية. واعترض رجال دين بارزون مثل آية الله منتظري وآذري قمي على إعلانهم معارضتهما ووُضعا رهن الإقامة الجبرية. ومع ذلك ، فإن علي السيستاني هو أحد رجال الدين القلائل الذين حصلوا على إذن كتابي من السيد أبو القاسم الخوئي باجتهاده، ولم يتم التشكيك في مكانته الدينية وتأثيره الروحي ، وهو ما يتعارض مع طموحات خامنئي الدينية والسياسية.
لكن يجب أيضًا البحث عن جذر الخلافات بينهما في الموقف والنهج السياسي والاجتماعي لرجلي الدين:
خامنئي هو من أتباع الإسلام السياسي، تأثر بسيد قطب وزعيم فدائيان الإسلام مجتبى نواب صفوي منذ صغره، وجاء إلى الرئاسة بمناورات وسياسات ودعم هاشمي رفسنجاني ثم حل محل الخميني بعد وفاته. وفي خلال ثلاثة عقود من حكمه الفقهي، دمر اقتصاد البلاد وأغرق غالبية الإيرانيين في الفقر. وتركزت جل سياسة خامنئي على العداء للغرب وبناء أحزاب الله في المنطقة وتحقيق الطموحات النووية، مما أدى إلى فرض العزلة على إيران وفرض عقوبات عليها. وإعتمدا في الداخل على قوات الأمن وعلى قضاء قمعي غير مستقل والتمييز ضد النساء والمعارضين والأقليات العرقية، مرسياً قواعد جمهورية دينية ثيوقراطية في البلاد.
أما سلوك آية الله السيستاني وخطابه السياسي فيستند إلى النظرة التقليدية لرجال الدين الشيعة، الذين يعتبرون أن حق السيادة السياسية هو الامتياز الوحيد للإمام المعصوم. ومن ثم، لا يحق لأي فرد أو جماعة أن تتولى الحكومة الإسلامية، وأي حكومة دينية بدون إمام العصر تعتبر غير شرعية دينياً.
برز الموقف السياسي للسيستاني بعد سقوط صدام عام 2003، عندما دعا إلى إقامة حكومة علمانية في العراق . وحدد دور رجال الدين في المجتمع في الإجابة على الأسئلة الدينية للمؤمنين في حياتهم الفردية والاجتماعية. ومن الواضح أنه اعترض على تولي رجال الدين مناصب رسمية وقال: "يجب أن يتردد رجال الدين في الترشح للمناصب". وخلال الاحتجاجات الأخيرة، شدد السيستاني مراراً وتكراراً على احترام رغبة الشعب العراقي في تقرير مصيره دون تدخل خارجي وممارسة سلطة فردية أو جماعية. وقد كتبت مجموعة من الآراء السياسية للسيستاني في كتاب "نص الصدرة والسماح للسيد السيستاني" الذي يؤكد على إجراء انتخابات حرة ونزيهة وتجنب الإسلام السياسي.
كما أن السيستاني بعيد كل البعد عن التوجهات المناهضة للنساء في الحكومة الدينية في إيران، ويؤيد تولي المرأة جميع المناصب. وفيما يتعلق بدور الشريعة في الدستور ، فقد دعا فقط إلى احترام الهوية الثقافية والإسلامية للشعب العراقي.
يختبر السيستاني من خصوم خامنئي في العراق ولطالما انتقد التدخل الأجنبي في العراق. ويعارض السيستاني قتال الشيعة في سوريا ويرفض اتخاذ موقف في الشأن اليمني. وقدم السيستاني الشكر بعد انتصار الحكومة والميليشيات العراقية على داعش ، لكنه لم يذكر اسم الحشد الشعبي. كما أنه غير راضٍ عن تدخلخامنئي في الشؤون اللبنانية.
تظهر المقارنة بين المواقف الدينية والمواقف السياسية لخامنئي والسيستاني بوضوح اختلافات واسعة النطاق في العديد من القضايا. ويرى خامنئي أن السيستاني منافس لقيادته الإسلامية وشخصية تعارض و "تعرقل" تنفيذ سياساته الطموحة في العراق والمنطقة. لذلك فيمكن اعتبار ملاحظة ممثل المرشد الأعلى حسين شريعتي في جريدة كيهان محاولة من خامنئي لمواجهة مناهج السيستاني السياسية والاجتماعية بعد الفشل الذريع لمنهج خامنئي.
الكاتب الإيراني محمد روغني - ترجمة عادل حبه
مواجهة فاشلة لخامنئي مع المرجع السيستاني
